فراخوان کانون مدافعان حقوق بشر در اعلام همبستگی جهانی برای آزادی نرگس محمدی

کانون مدافعان حقوق بشر با انتشار فراخوانی از «همه آزاد اندیشان، سازمان‌ها و افراد مدافع حقوق بشر و مدافعان آزادی بیان» تقاضا کرد تا در یک همبستگی جهانی از هر تلاش ممکنی برای کمک به آزادی نرگس محمدی فروگذاری نکنند.

معضلات اجتماعی و راحل مردمی آن

جهانگیر گلزار

نظام حاکم بر ایران اعتقاد به ادامه حکومت با خشونت دارد . اعتقاد دارد که بر اساس نظریه حجتیه جامعه را آنقدر خشونت می گیرد و فساد آنقدر زیاد می شود که امام زمان می آید و با سواران خود آنقدر می کشد که تا زانوی اسبان آنها در خون فرو می رود و او جهان را از فساد پاک می کند . معضلات و نابسامانیهای اجتماعی از آن ناشی می شود که عدالت اجتماعی و دفاع از حقوق جایش را به قدرت و تخریب می دهد . تنها قدرت حاکم نیست که نقش اول را در تخریب بازی می کند . 

اعتماد نظام به امنیتی ها برای جایگزینی رهبری

گفتگو با حسن شریعتمداری

زیتون-آیدا قجر: در هفته‌های گذشته که رسانه‌های اصول‌گرا به ناگهان عنوان ابراهیم رییسی را از «حجه‌الاسلام» به «آیت‌الله»‌ تغییر دادند و در خبرها آمد که کلاس‌های درس «خارج» فقه او نیز آغاز شده، بار دیگر احتمال جانشینی وی برای مقام رهبری جمهوری اسلامی مطرح شد. ابراهیم رییسی ادعا می‌کند که بیشتر از ۱۵ سال شاگرد آیت‌الله خامنه‌ای بوده. او امروز تولیت آستان قدس رضوی را برعهده دارد و معاون دبیرخانه مجلس خبرگان است.

اپوزیسیون حکومت اسلامی و افق های متفاوت

گفتگو با آذر مدرسی

در راديو «نينا»

پرسش: حکومت اسلامی بعد از 37 سال هنوز بر سر کار است؛ بخش های مختلف اپوزیسیون هم مشغول فعالیت در عرصه های گوناگون هستند. اما کسی که از بیرون به اوضاع امروز اپوزیسیون نگاه میکند مطمئن نیست که آیا واقعاً اینها پیشروی هایی می کنند، به جایی می رسند یا نه؛ و این اپوزیسیون، با وجود اینکه شامل احزاب و دسته بندی های متفاوتی است، اما وقتی به کلیت اش نگاه می کنید، می بینید که فقط به گوشه هایی از حکومت اسلامی اعتراض دارند. در همهء عرصه ها اوضاع این اپوزیسیون تعریفی ندارد. چه در عرصهء بین المللی، چه خارج کشور و چه در عرصه فعالیت های «ان جی او»ای، چه حتی جاهایی که به شکل دفاع از مبارزات کارگران پیش می رود، اینها حضور دارند اما به نظر نمی آید که پیشروی هایی دارند. شما مشکل عمدهء امروز اپوزیسیون را چگونه می بینید؟

چرا نواندیشان دینی همه حقایق را در باره عاشورا نمی گویند

م. ف. سخن

ديروز در باره ى حسينى نبودنِ خودمان، و اغلب مردم ايران نوشتيم. از تضادهاى درونى خودمان و دو گانگى ها و چند گانگى هاى درونى و بيرونى سخن گفتيم. از تضاد ميان اعتقاد با عملكردمان سخن به ميان آورديم. و اين ها مربوط به ما مردم عادى بود. 

                          اینست عاقبت سلطان پرستی ما ایرانیان!

روحانی ، سپاه و دوگانه اعتدال - انحراف

علی افشاری

احیرا حملات فرماندهان سپاه و نیرو‌های سیاسی همسو به حسن روحانی رئیس جمهور ایران، افزایش ملموسی داشته است.تجزیه و تحلیل محتوایی سخنان علی سعیدی نماینده ولی فقیه در سپاه، محمد علی جعفری فرمانده سپاه، محمد رضا نقدی فرمانده بسیج، حسین نجات معاون فرهنگی، قاسم سلیمانی فرمانده سپاه قدس و افرادی نظیر سعید جلیلی نماینده رهبری در شورای امنیت ملی آشکار می سازد که رویکرد تقابلی سپاه و بخش تندروی اصول گرایان در مواجهه با دولت اعتدال وارد مرحله جدیدی شده است.

اصلاح طلبان و تهمت های بی اساس عبدالکریم سروش

محمد سهیمی

کدام صاحب فضیلتی منتقدان خود را "سفیه" نامیده است؟ حتی افراد عادی هم به ناقدان خود این همه هتاکی نمی‌کنند. شاید هم اصلاح‌طلبان دیوانه بوده‌اند که در گذشته از حقوق و حق آزادی بیان آقای دکتر سروش دفاع کرده‌اند. در "سفاهت" و "جهالت" آنان همین بس که از حقوق فردی دفاع کردند که با بسیاری از نظرات ایشان مخالف بودند 

مقدمه

اصلاح طلبی و جنبش اصلاحات در ایران تاریخی طولانی دارند، و به تعبیری به شاه عباس اول میرسند. 

مدیران جمهوری اسلامی در چه مواردی به اراذل و اوباش و لات ها متوسل می شوند ؟

مجید محمدی

روشنفکر/ یکی از روزهای هفته اول اردیبهشت دست‌فروش‌هایی که میوه‌های نوبرانه می‌فروختند با هجوم افرادی همراه با مأموران سد معبر شهرداری مواجه می‌شوند که با چوب و چماق به جانشان می‌افتند و کتک می‌زنند. گوجه‌سبز و چاقاله‌های این دست‌فروش‌ها پخش خیابان می‌شود. افراد چوب ‌به ‌دست هیکل‌های ورزیده‌ای دارند و الفاظ رکیکی استفاده می‌کنند.

حجت الاسلام رئیسی « آیت اله » شد

مرتضی کاظمیان

با "آیت‌الله" شدن سیدابراهیم رییسی، او در فهرست گزینه‌های مطرح برای رهبری سوم در جمهوری اسلامی، خود را بیشتر تثبیت می‌کند. فهرستی که چندان مطول نیست و رییسی به‌گونه‌ای محسوس در حال افزایش شانس خود در آن است 

ابراهیم رییسی، عضو مجلس خبرگان رهبری است که دادستانی دادگاه ویژه روحانیت و تولیت آستان قدس رضوی را نیز با حکم رهبر جمهوری اسلامی برعهده‌ دارد. به باور برخی ناظران، وی ازجمله گزینه‌های اصلی برای جانشینی آیت‌الله خامنه‌ای محسوب می‌شود.

در برابر اسلام سیاسی نباید کوتاه آمد!

همایون خرم آبادی

با فقر و ناداری و تبعیض و بی هویتی در اروپا تنها مهاجران مسلمان درگیر نیستند. یک سوم مردم اروپا در فقر نسبی به سر می برند و اینان اروپایی و غیر اروپایی اند. چه خوب می بود اگر این اسلام زدگان به این پرسش پاسخ می دادند که چرا در اروپا مهاجران پرشمار دیگر با دین ها و فرهنگ های دیگر به سبب مشکلات اجتماعی از نوع همان مشکلات مسلمانان، سر نمی برند، بمب نمی گذارند، حملۀ انتحاری نمی کنند، مردم بی گناه را به گلوله نمی بندند و با کامیون 16 تنی رهگذران را درو نمی کنند؟

عاشورا : اسطوره یا واقعیت؟

دکترفیروزنجومی

نظام مقدس ولایت، اینروزها با بزرگترین بحران دوران حکومت خود دست بگریبان است، بحرانی بسی بسیار خانمانسوز تر از بحران اقتصادی، تعطیلی بخش عظیمی از نیروهای تولیدی، گرانی و بیکاری، گسترش فقر و فساد و فحشا و عقب ماندگی، تخریب محیط زیست و خشکی رودخانه ها و دریا و دریاچه ها و فرو ریزی سدها و یا بحران در روابط با شیطان بزرگ و دیپلماسی جهانی. بحرانی که نظام ولایت با آن روی در روی قرار گرفته است، بحرانی ست برخاسته از عدم نگاه داری حرمت مقدس ترین روز در گردش روزگار. این بحران از برقراری مسابقه قوتبال بین تیم ملی ایران و کره جنوبی در روز تاسوعا، بر میخیزد. چگونه میتوان در روز عزا و سوکواری، در شام غریبان، در آخرین شام امام حسین، به شادی و هلهله پرداخت؟ فیفا (فدراسیون، فوتبال جهانی) نظام ولایت را مجبور کرد تن باین نکبت بزرگ بدهد. البته مشروط بر اینکه دسته های عزاداری را باستادیوم راه بدهند.

اسلام عالم روحانی یا آئین زمینی؟

کورش اعتمادی

اگر بپذیریم قرآن همان «کلام الله مجید» است و واژه به واژه آن از سوی «الله» به پیامبر همهء مسلمین جهان، محمّد، ابلاغ شد تا جامعه ای عاری از «بیعدالتی» و «تبعیض» بر زمین بر پا سازد، پس میبایست این قول آقای عمادالدین باقی هم درست باشد که اشاره میکند: « اساساً به نظر ما ادیان ماهیتاً سیاسی اند. اصلاً دین غیر سیاسی معنی نمیدهد. برای اینکه تمام انبیاء در مقابل نظم ناعادلانه و نظام های سیاسی زمانه شان شوریده بودند و این امر ماهیتاً سیاسی است».

خود دین

دین یک داستان است، داستانی است که از جایی شروع می‌شود و در آن سوژه‌ای وجود دارد دارای اراده به قدرت، یعنی خود را مدام استوار می‌کند، میان خود و محیطش فرق می‌گذارد، از محیطش چیزهایی را که برای بقا و گسترش مفید و لازم می‌داند برمی‌‌گیرد و مدام قلمروش را گسترش می‌دهد. کسانی وجود دارند که هر روز شناسنامه‌ او را تمدید کنند، عکس تازه‌ای در آن الصاق کنند، القاب تازه‌ای به او نسبت دهند. شناسنامه‌ها بایگانی می‌شوند، اما گاهی عوض می‌شوند و در آنها دست برده می‌شود 

تآملی دیگر بر جنبش های اجتماعی

کاظمیان مرتضی

هرچند افزون بر نیم قرن از بحث درباره چیستی و چرایی جنبش‌های اجتماعی می‌گذرد اما ادبیاتی که در این زمینه در دهه اخیر در ایران منتشر شده بیشتر از آنی است که پیش از آن در اختیار علاقه‌مندان بوده است.

فنومنولوژی " من " میان ما

حسین احسانی

من بر این باورم که در جامعه ایران و همراه با روشنفکران فرهیخته ایران در سال ۵۷ خورشیدی نقبی زده شد که ما را رساند به عصر "پارینه سنگی". دغدغه من در این باره این است که چرا؟ اسباب ذهنی و نظری این ندانم کاری از کجاست؟ این مقاله کند و کاوی در این زمینه است 

فصل اول
پیشگفتار
من بر این باورم که در جامعه ایران و همراه با روشنفکران فرهیخته ایران در سال ۵۷ خورشیدی نقبی زده شد که ما را رساند به عصر "پارینه سنگی". دغدغه من در این باره این است که چرا؟ اسباب ذهنی و نظری این ندانم کاری از کجاست؟

نظر خامنه ای در باره تقابل اسلام سیاسی و سکولاریسم

در باره عضویت در حزب سکولار دموکرات ها

داخل نشینان و خارج نشینان، کدامیک محقق ترند

م . ف .سخن

بحث داخل نشينان و خارج نشينان بحث تازه اى نيست. داخل نشينان، معتقدند كه خارج نشينان از دور دستى بر آتش دارند و شرايط داخل كشور را درك نمى كنند. خارج نشينان هم دائما اين سركوفت ها را تحمل مى كنند، و صد البته به كار خود براى دستيابى به اهدافى كه در نظر دارند ادامه مى دهند . اما دل ها چركين است. اين هم يكى ديگر از مواردى ست كه ما به جاى تمركز بر هدف مشترك، به خاطرش به جان يكديگر مى افتيم و دوستى ها و همبستگى ها را تبديل به خصومت و دشمنى مى كنيم. طبيعتا كسى كه بيشتر از همه از اين نوع درگيرى ها شاد مى شود، حكومت اسلامى حاكم بر ايران است. بعيد هم نيست كه خودِ حكومت، با زيركى بر آتش اين نوع درگيرى ها بدمد.

آیا می توان حق جدایی را برای جدایی طلبان به رسمیت شناخت

گفتگو با شاهد علوی و علی افشاری

پرسشگر: آیا حقی به نام جدایی‌ طلبی سیاسی وجود دارد؟ آیا گروه‌های قومیتی به لحاظ اخلاقی و سیاسی مجازند که جدا شدن از سرزمین بزرگ ایران و تشکیل کشور مستقل را به عنوان یک مطالبه مطرح و دنبال کنند؟ چرا تمامیت ارضی مهم تلقی شده؟ در برنامهء «تابو»ی این هفته، با همین پرسش‌ها، میزبان دو تحلیل‌گر سیاسی٬ علی افشاری و شاهد علوی هستیم. اگر اجازه بدهید بحث را با آقای افشاری شروع کنیم. آقای افشاری چرا تمامیت ارضی مهم است٬ چرا باید حفظ شود و چرا اهمیتی که دارد با یک نوع حساسیت عاطفی یا حتی می‌توانیم بگوییم تعصب همراه است؟‌

علی افشاری: به نظر من اهمیتش از چند عامل ناشی می‌شود. یکی اینکه اساساً سرزمین پایه و اساس یک دولت است و پایه مادی حکمرانی را تشکیل می‌دهد. بدون وجود یک قلمرو فیزیکی یا جغرافیایی مشخص٬ اساساً دولت و کشور معنا ندارد و ما هم در زمانه‌ای زندگی می‌کنیم که پارادایم قالب حکمرانی در دنیا الگوی دولت ـ ملت است یعنی ملتی که در یک قلمرو جغرافیایی مشخص تحت حاکمیت یک دولت معین زندگی می‌کنند و مناسبات‌شان را سامان می‌دهند لذا از این منظر خب تمامیت ارضی بحث مهمی می‌شود.